品味放纵温情放松游庐山日记

庐山位于江西省北部，长约25公里，宽约10公里，略呈卵形。它高踞长江南

岸，可东瞰鄱阳湖。山上多巉岩峭壁，奇花异树，云雾幻化不定，天色凉爽宜人。

多飞瀑、溪涧，亦有深潭、平湖。徐霞客于万历四十六年（即1618年）八月游此

山。

庐山可说是我国最闻名的旅游风光区之一。

该篇纪行虽记叙的内容多为世人所知，徐霞客也未记他有出格的探险，但文章

写得很是出色，首要默示在对各山岳各流水的详尽描摹，说话很是丰硕，刻划各泉

水、飞瀑的分歧特点很是切确，出格对三叠泉瀑布的描写，非但张弛有致描写切确，

更注重了石、水、潭、山势之间的联系，加上作者自己的主不美观感应感染，为此景增添了

无尽的魅力。

该记描画多于记游，故笔法显得纵容愉快，抒情写景也连系得很适当，是一篇

不成多得的纪行佳品。

戊午（1618年），余同兄雷门、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南

入龙开河，二十里，泊李成衣堰。上岸，五里，过西林寺，至东林寺。寺当庐山之

阴，南面庐山，北倚东林山。山不甚高，为庐之外廊。中有年夜溪，自东而西，驿路

界其间，为九江之建昌孔道。寺前临溪，入门为虎溪桥，规模甚年夜，正殿夷毁，右

为三笑堂。

十九日出寺，循山麓西南行。五里，越广济桥，始舍官道，沿溪东向行。又

二里，溪回山合，雾色霏霏如雨。一人立溪口，问之，由此东上为天池年夜道，南转

登石门，为天池寺之侧径。余稔知石门之奇，路险莫能上，遂倩请、雇其酬报导，

约二兄径至天池相待。遂南渡小溪二重，过报国寺，从碧条喷香蔼绿树喷香雾中攀陟五

里，仰见浓雾中双石屼立，即石门也。一路由石隙而入，复有二石峰坚持。路委宛

峰罅，下瞰绝涧诸峰，在铁船峰旁，俱从涧底矗耸直上，离立咫尺，争雄竞秀，而

层烟叠翠，澄映四外。其下喷雪奔雷。腾空震动，耳目为之狂喜。门内对峰倚壁，

都结层楼危阙。徽人邹昌明、毕贯之新建精庐书斋，僧容成焚修其间。从庵后小径，

复出石门一重，俱从石崖上，上攀下蹑，磴穷则挽藤，藤绝置木梯以上。如是二里，

至狮子岩。岩下有静室。越岭，路颇平。再上里许，得年夜道，即自郡城南来者。历

级而登，殿已当前，以雾故不辨。逼之走近它，而朱楹彩栋，则天池寺也，盖毁而

新建者。由右庑wǔ廊屋侧登聚仙亭，亭前一崖凸起，下临无地，曰文殊台。出寺，

由年夜道左登披霞亭。亭侧岐路东上山脊，行三里。由此再东二里，为年夜林寺；由此

北折而西，曰白鹿升仙台；北折而东，曰佛手岩。升仙台三面壁立，四旁多乔松，

高帝御制周颠仙庙碑在其顶，石亭覆之，制甚古指建造工艺和名目都很古雅考究。

佛手岩穹然轩峙，深可五六丈，岩靖石岐横出，故称“佛手”。循岩侧庵右行，崖

石两层，凸起深坞，上平下仄狭小，访仙台遗址也。台后石上书“竹林寺”三字。

竹林为匡庐即庐山幻景，可望不成即；台前风雨中，不时闻钟梵声梵刹敲钟和诵经

之音，故以此当之，时方云雾迷漫，即坞中景亦如海上三山即蓬莱、住持、瀛洲三

神山，何论竹林？还出佛手岩，由通衢东抵年夜林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上

树年夜三人围，非桧非杉，枝头着子累累，传为宝树，来自西域，向原本有二株，为

风雨拔去其一矣。

二十日晨雾尽收。出天池，趋文殊台。四壁万仞，俯视铁船峰，正可飞舄xì

仙人往来来往。山北诸山，伏如聚螘yì蚁之本字。匡湖洋洋山麓鄱阳湖在山下一片汪

洋，长江带之，远及天际。因再为石门游，三里，度昨所过险处，至则容成方持贝

叶佛经出迎，喜甚，导余历览诸峰。上至神龙宫右，折而下，入神龙宫。奔涧鸣雷，

松竹荫映，山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下，从岐径东南行十里，升降于层峰幽

涧；无径不竹，无阴不松，则金竹坪也。诸峰隐护，幽倍天池，旷则逊之。复南三

里，登莲花峰侧，雾复高文。是峰为天池案山，在金竹坪则左翼也。峰顶丛石嶙峋，

雾隙中时作窥人态，以雾不及登。

越岭东向二里，至仰天坪，因谋尽汉阳之胜。汉阳为庐山最高顶，此坪则为僧

庐之最高者。坪之阴北，水俱北流从九江；其阳南，水俱南属下南康。余疑坪去汉

阳当不远，僧言中隔桃花峰，尚有十里遥。出寺，雾渐解。从山坞西南行，循桃花

峰东转，过晒谷石，越岭南下，复上则汉阳峰也。先是遇一僧，谓峰顶无可托宿，

宜投慧灯僧舍，因指以路。未至峰顶二里，落照盈山，遂如僧言，东向越岭，转而

西南，即汉阳峰之阳也。一径循山，重嶂幽寂，非复人世。里许，蓊然竹丛中得一

龛，有僧短发覆额，破衲僧衣赤足者，即慧灯也，方挑水磨腐。竹内僧三四人，衣

履揖客，皆慕灯远来者。复有光脚短发僧从崖间下，问之，乃云南鸡足山僧。灯有

徒，结茅于内，其僧历峭壁访之，方返耳。余即拉一僧为导，攀援半里，至其所。

石壁峭削，悬梯以度，一茅如慧灯龛。僧本山下平易近家，亦以慕灯居此。至是而上仰

汉阳，下俯峭壁，与世夐xiòng远隔矣。暝色已合，归宿灯龛。灯煮腐相饷，前指

路僧亦至。灯半一腐，必自己出，必普遍其徒。徒亦自至，来僧其一也。

二十一日别灯，从龛后小径直跻汉阳峰。攀茅拉棘，二里，至峰顶。南瞰鄱

湖，水天浩荡。东瞻湖口，西盼建昌，诸山历历，无不俯首失踪恃指目睹之山都比汉

阳峰低，因而无法与之抗衡。惟北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄逼汉，此其最矣。

下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳、五老，俱匡庐南面之山，如两角相向，而犁

头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，绕犁头尖后，出其左

胁，北转始达五老峰，自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五

老脸孔。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之阴，一冈连

属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目视

野甚宽。然彼此相望，则五峰枚举自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。

峰峰各奇不少稍让，真雄旷之极不美观也！

仍下二里，至岭角。北行山坞中，里许，入方广寺，为五老新刹。僧知觉甚稔

熟悉三叠之胜，言道路极艰，促余速行。北行一里，路穷，渡涧。随涧工具行，鸣

流下注乱石，两山夹之，丛竹修枝，郁葱上下，不时仰见飞石，突缀其间，转入转

佳。既而涧旁路亦穷，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履。如是三里，得绿水潭。

一泓深碧，怒流倾泻之上，流者喷雪，停者毓黛毓同“育”，生出之意，整句意为

驻留下来的水积储起来，则酿成深青色。又里许，为年夜绿水潭。水势至此将堕，年夜

倍之，怒亦益甚。潭有峭壁乱耸，回互逼立，下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖

目眩，泉不知从何坠去也。于是涧中路亦穷，乃西向登峰。峰前石台鹊起，四瞰层

壁，阴沉逼侧。泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，方能全收其胜。乃循山冈，

从北东转。二里，出对崖，下瞰，则一级、二级、三级之泉，始依次悉见。其坞中

一面，有洞如门者二，僧辄指为竹林寺门云。顷之，冬风自湖口吹上，寒生粟起，

急返旧路，至绿水潭。详不美观之，上有洞翕然敛缩的样子下坠。僧引入其中，曰：

“此亦竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起，内横通如“十”字，南北通明，西入

似无底止。出，溯溪而行，抵方广，已昏黑。

二十二日出寺，南渡溪，抵犁头尖之阳。东转下山，十里，至楞伽院侧。遥

望山左胁，一瀑从空飞坠，环映青紫，夭矫愚昧滉漾水势年夜而飞溅，亦一雄不美观。五

里，过栖贤寺，山势至此始就平。以急于三峡涧，未之入。里许，至三峡涧。涧石

夹立成峡，怒流冲激而来，为峡所束，回奔倒涌，轰振山谷。桥悬两岩石上，俯瞰

深峡中，进珠戛玉形如珠溅，声如击玉。过桥，从岐路东向，越岭趋白鹿洞。路皆

出五老峰之阳，山田高下，点错平易近居。横历坡陀不服的山坡，瞻仰排嶂者三里，直

入峰下，为白鹤不美观。又东北行三里，抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此念书，并随

身养一白鹿，是以得名，亦五老峰前一山坞也。环山带溪，乔松错落。出洞，由年夜

道行，为开先道。盖庐山形势，犁头尖居中而少逊，栖贤寺实中处焉；五老左突，

下即白鹿洞；右峙者，则鹤鸣峰也，开先寺当其前。于是西向循山，横过白鹿、栖

贤之年夜道，十五里，经万松寺，陟一岭而下，山寺巍然南向者，则开先寺也。从殿

后登楼眺瀑，一缕逐步，尚在五里外，半为山树所翳yì讳饰，倾泻之势，不及楞

伽道中所见。惟双剑崭崭众峰间，有芙蓉插天之态；喷香炉一峰，直山头圆阜耳。从

楼侧西下壑，涧流铿然泻出峡石，即瀑布下贱也。瀑布至此，反隐不复见，而峡水

汇为龙潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿于殿西之鹤峰堂。

二十三日由寺后侧径爬山。越涧盘岭，委宛山半。隔峰复见一瀑，并挂瀑布

之东，即马尾泉也。五里，攀一尖峰，绝顶为文殊台。孤峰拔起，四望无倚，顶有

文殊塔。对崖削立万仞，瀑布轰轰下坠，与台仅隔一涧，自巅至底，一目殆无不尽。

不登此台，不悉此瀑之胜。下台，循山冈西北溯溪，即瀑布上流也。一径忽入，山

回谷抱，则黄岩寺据双剑峰下。越涧再上，得黄石岩。岩石飞突，平覆如砥。岩侧

茅阁住持，幽雅出尘。阁外修竹数竿，拂群峰而上，与山花霜叶，映配峰际。鄱湖

一点，正当窗牖。纵步溪石间，不美观断崖夹壁之胜。仍饭开先，遂别去。